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普贤光明莲师空行伏藏传承

愿以“莲师伏藏”之明灯普照众生,同证普贤大乐之果!

 
 
 

日志

 
 

空性  

2013-10-06 23:19:34|  分类: 上师窍诀宝库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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空性 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

 

什么是空性?不是你想切入空性就是空性,不是你认为这是空性就是空性。空性来的时候,你切入也会不知不觉,你明白了,你也不知道为什么,但是你明白了,你就是明白了。

 

所以,切入空性就是明悟了,本来就是幻化无常的。就是你的心不执著了,不论你的贪、嗔、痴、慢、疑,现起的时候,现起的一刹那时,你的心突然不像以前那样紧绷绷的,老是被贪、嗔、痴、慢、疑所困住,。。。。。。不会被紧紧的绑在一起,你跟他们脱离了,虽然你在笑,但是你的心很平静的,你的这种笑好像也就是为了配合他们,其实你的心是平静的。或者你的心也没有悲伤,你的心也是平静的。

 

其实一切的展现,你的心,都不再受外在的影响。你都能脱离开他们,但是你又能够自如的融入他们,而不是让他们觉得你很另类的时候,他就是切入空性的一种展现。比如你现在很高兴,我也会和你一样,不会让让别人感觉你很另类。

 

空性 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

当需要我庄严的时候,我就很庄严。需要我怎么样,我就怎么样。就像水,它有调和性。你们是红色,我靠近你们,我就会是红色。你们是黑色,我靠近你,我就是黑色。但是我脱离了你们,我还是水。

 

不是说我脱离了你们,你们是红色,我脱离了我仍是红色。而是我的色是本来的颜色,我靠近任何东西,显现的是它的颜色。但是我脱离了,我还是我本来的颜色。我不会改变我自己,也不会受它们的影响。但是我可以融入任何物,这就是空性的显现,就是切入空性的表现。

 

所以,你是否切入空性?就观察一下你的心,我今天说了几句话,心会不会高兴,或会不会不高兴。比如别人夸自己了,我是不是高兴了半天。种种的一切,细细体察心是否随之变化。又如,你该得到的没有得到,你是不是很失落。不该得到的,你得到了,你是不是很高兴。所有的这一切,都是心的波动过程。

 

    在这个过程中你如果很明白的,能够把控你的心,不受外界他们所束缚或影响的时候,那就是你空性的展现。所谓空性,就是能够自在的融入任何一件事情,任何一个人的心里,让他们觉得你很柔和,不让人觉得你另类。要能融入到任何事物中,又能自如的脱离出来,不受他们的影响。这时候,你的心已经切入空性了,你的心已经能够把控住了,这个时候,你就可以真正的持明,可以说法。

 

空性 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

修行在于修这颗心,象我们在临终的时候,你凭什么脱离六道轮回呢?就在你这颗持明之心,就在这个不受五毒染着之心。所以很多学佛人,他本来可以走,但是在临终的一刹那,家庭的亲人苦苦的哀伤啊!祈求他,念叨他,结果他的心软了,不舍得离开了,他又坠入六道轮回。本来可以往生的,结果走不了了。

 

有些人本来要成就的,可是别人诅咒他,说他是假的。他因此产生嗔念,他不是去极乐世界,而是转入魔道,转为魔王来报复他们。因为别人说他是假的,是邪道。因为这个念不高兴,要报复他。所以在临终的时候,他不往生,而是到另外的道里展现出这个魔王。

 

所以,这颗心不论修行或者怎样,你的心没有把握好,就是贪、嗔、痴、慢、疑没有面对,调柔,转化,你都没有办法脱离六道轮回。都没有办法得到真正清净的往生成就。

 

 

因为一切都是心的展现,所以心的不清净,你必然就要留在这个五毒恶世,五毒就是贪、嗔、痴、慢、疑,你只要还有这个习气,受到业力的感召,他就把你留下了,他就像一个吸铁一样,把你吸住了,你脱离不了。所以,你想要脱离,就要把你身上的吸铁习气业力清除掉,当你业力清除的时候,这个娑婆世界就和你格格不入了,就要排斥你了,你没有业力了,他没有办法把你吸下来,所以你只能够走。

空性 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

 

要想脱离六道,你就必须把握住这颗心,所以心的修行,只能靠你自己,没人能够牵住你的心,只有自己是最大的护法,你的每一个念头,只有你最清楚。你每一个刹那的想法,也只有你知道,你做恶做善也只有你清楚。没人时时刻刻看管你,所以这颗心只能靠你自己,只有把握住这个,你才能脱离苦海。也只有你这颗心,才能帮助别人脱离苦海。

 

因为只有你明白了,你才能让别人明白。如果你本身都不明白,你本身身上都充满了贪、嗔、痴、慢、疑,您让别人不贪、嗔、痴、慢、疑,别人会信服你? 虽然你说的很有道理,但问题是你不是佛,所以他不接受你。如果要接受,你就要以慈悲为怀,你要显现出没有贪、嗔、痴、慢、疑念的时候,那么,就是你不说,他看到你也会感觉到你的清净。他自然不好意思的在做恶下去,他自然的要转化自己。这是一种清净力的显现

 

所以,佛说:自力利他,自力了,才能够利他,你只有把自己利益好,你才能利益他人。而利益别人时,只有他愿意了,你才能够利益。要利益他,他首先要相信你,所以必须只有你的身语意做的好,别人才会相信,所以我们要先自力才能利他。

 

 

但是这个过程中,由于业力的感召,我们内心会闪现出一些不圆满不清净的杂念,但一切都是自然的显现。我们处在五毒恶世,由于业力的感召,我们必然会有各种业力习气的显现,显现的过程中,我们不能因此而产生懊恼、痛苦之心。首先要明白一切显现都是自然的,我们既然在这个五毒恶世,也必然会有业力,他显现是自然的。而且显现是一个好事,因为他的显现让我明白了,我的过失在哪里?我的业力在哪里?我该如何去去除。如果他不出现,到临终他才出现,那你连清除的时间都没有,只有在六道里面轮回。

 

空性 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

在这个过程中,我们的业力的显现,各种行为的显现都是自然的,所以我们要用一颗自然的心去面对他,去纠正他,才能得到清净,修行要有一颗无执的心,不执著现在的对与错,而在于你的心是否能真实的去把控他。如果你老是认为这个是对或者错,也是一个执著。这个执念让你的心停在这里了,不能够前进。

 

因为执念也会产生别的念头,坏的习气,所以这个执念我们必须要去掉。安住也好,坐也好,都是自然的显现。修行就是一个空性的显现,空性的显现必然要回归于空。当我不执著的时候,他就归于空。当我执著于它的时候,他就住于有。这个时候不论有无,他都会变成一种习气的展现。所以不论好坏,当我无执的时候,相续这个智慧持明空性的时候,他这些又回归于智慧空性。所以这是自然的清净,当我们有意作意的时候,他就会显露出这个浮躁的业力,那么我们就很难清除掉,所以,我们要有空性之心,当我们运用这个智慧空性的时候,他就会自然而然的转为空性。

 

(秋吉洛珠师兄整理)
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