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普贤光明莲师空行伏藏传承

愿以“莲师伏藏”之明灯普照众生,同证普贤大乐之果!

 
 
 

日志

 
 

无为精进,自然证就  

2013-05-24 14:26:44|  分类: 上师窍诀宝库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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无为精进,自然证就 - 仁珍钦波 - 宁玛巴空行心意伏藏大乐园

 

 

   当你觉得很寂寞、很单调、很枯燥无味了,想放下,这种心不能够有的。碰到难关,外在的烦恼、内在的障碍现起的时候,你无明、困苦、烦恼,也不能被这些心理困扰。这个过程,种种心皆是妄念,皆是不可得,皆要破掉。在这个过程中,就要靠一种信念,这种信念是什么呢?是相信你的上师、相信你的法,相信我一定能行,我一定能够成就。

 

   在这个信念下,我还要无执,不执著有或无,也不执著这个很大的觉受。像别人看到什么或听到什么,我没有,也不执著,有也不去喜悦、执着。当能做到这种无为精进的时候,你的心能平淡地做到这样的时候,这个时候,就是车道山前必有路,这个时候就是花开见果。

 

   过程中,我们的心魔显示种种的念来迷惑你、干扰你、恐吓你,这个时候,魔是你心里的示现,你不能够想象美好的佛,因为这个也是一种执念。这个时候,应该处于无执,无执于对错,就是看破眼前的一切都是幻化的,你的心任何的幻化都是圆满的。

 

   任何的障碍与迷障,和你眼前所看到的和感受到的,种种法的现起就是对治我们的种种念 。你想要光明,给你具光佛母;你想要大悲,给你观世音菩萨;你想要智慧,给你文殊;你想要勇猛,给你狮面母。种种法,就是种种念,每个念皆具有魔念,也具有善念。每个念又是真实的念,每个念又是妄念。

 

   所以,这个真实妄念的现起,你能否真实地感受它,无执着、无别地去分析。当你明了的时候,就是你智慧的现起,每个念头来扑捉它智慧的显现。要想扑捉,必须要无执、无别、无住、任运、自在,让他自生自显,还要自证。因为佛性是自己证的,不是别人帮你证的,他是自然证就的,不是强硬证就的。

 

   因为佛性本具有、本圆满,所以不是说的,是自证的。当你明白他本来一切无有、一切无有染着、一切都是虚幻幻化的,当你明白了一切都是自然的,他就是自然的,自然就证就了。所以,佛性不是去追求的,也不是渴望追求的,因为佛是本自具足的,所以不要有任何的追求心。

 

   表象看起来,他比我聪明,他比我理解的多;在真实意里,我们是平等的、无别的。只有这样,才能真的明白现起的是真实的佛性、真实的圆满,只有在圆满的见上你才不会迷失,你才不会走弯路,这个就是心性。

 

  现出了种种的法,越来越多,怎么办?每一种法,其实就是我们每一个念的现起。佛法就是为了对治众生的妄念,现起的智慧,就是破除妄念,就是让你明白真实意。当你明白真实意的时候,妄念自然破除。所以对每一个法,都不要有执着心。每个法都是因自然的因缘现起,不因为多了烦恼,也不因为少了就不喜悦。多与少,这一切的现起是因缘相,法界因缘相。

 

   其实对修行来讲,法越少越好,法越少,你的妄念就越少。当法越少的时候、你的妄念越少的时候,其实就是无修之修,这个时候就是没有法可修了,没有什么法修的了。这个时候,你没有妄念了,你已经不需要靠法来破除你的妄念了,因为你已经安住在法的圆满境界中了,安住在佛的境界中了。

 

   那么,你就算不修法,法也就在你的觉性里面了,这个时候,才是真正的大圆满境界。所以无修之修,我不修还又在修之中,我不修是法在自然酝酿,自然运作。我不执著法,我所示现的一切又是佛的境界,这就是至高的大圆满。当我执着法的时候,一切法都是有为法,以凡夫的分别的念,分别见去讲大圆满都是有为之法。



(仁珍尼玛根据上师开示录音整理)

     (2016年11月24日嘎玛帕姆校正)
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